La nota dottrinale del Dicastero della Dottrina della Fede Mater Populi fidelis, approvata da papa Leone XIV lo scorso 7 ottobre, ha suscitato reazioni diverse e non sempre positive. Leggendole si ha l’impressione che spesso ci si è limitati a una lettura veloce, non preoccupata di lasciarsi guidare dalla sua intenzionalità: promuovere l’autenticità evangelica del ricorso fiducioso a Maria del popolo fedele
È quanto viene affermato nella presentazione: «la devozione mariana, che la maternità di Maria suscita, è presentata qui come un tesoro della Chiesa. Non si tratta di correggere la pietà del popolo fedele di Dio, che riscopre in Maria rifugio, forza, tenerezza e speranza, quanto soprattutto di valorizzarla, riconoscerne la bellezza e promuoverla», in modo che sia espressione «di quell’attitudine evangelica di fiducia nel Signore che lo stesso Spirito Santo suscita liberamente nei credenti».
Perché il nostro ricorso a Maria esprima e testimoni questo suo fondamentale significato, occorre che i titoli con i quali la invochiamo lo rispecchino con chiarezza, non solo per noi stessi ma anche per gli altri credenti. La Nota ne sottolinea l’importanza radicandosi nella Parola di Dio e attingendo alla molteplice ricchezza della tradizione, soprattutto del Magistero e dei Padri della Chiesa.
Il criterio suggerito è quello di preferire titoli che non hanno bisogno di costanti precisazioni e spiegazioni. Di qui l’invito a evitare quello di “corredentrice”, perché rischia di velare ciò che è centrale nella fede, cioè che, come ricordava il Vaticano II, «uno solo è il nostro mediatore, secondo le parole dell’Apostolo: “Poiché non vi è che un solo Dio, uno solo è anche il mediatore tra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù, che per tutti ha dato se stesso in riscatto” (1Tm 2,5-6)» (Lumen gentium, 69).
Le parole con le quali esprimiamo la presenza materna di Maria accanto a noi e la invochiamo nei momenti più difficili devono perciò far risuonare sempre in noi il suo invito a rivolgerci al Figlio, come accadde alle nozze di Cana quando finì il vino: «Qualsiasi cosa vi dica, fatela» (Gv 2,5). Del resto, riconoscendola Immacolata, affermiamo che Maria, ripiena di grazia fin dal concepimento, è «anch’essa redenta da Cristo e trasformata dallo Spirito, prima di qualunque possibilità di un’azione propria. In questa speciale condizione di “prima redenta” da Cristo e di “prima trasformata” dallo Spirito Santo, Maria può cooperare più intensamente e profondamente con Cristo e con lo Spirito, convertendosi in prototipo, modello ed esempio di ciò che Dio vuole realizzare in ogni persona redenta» (Nota,n. 14).
padre Sabatino Majorano
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